位于洮河源头南部、白龙江发源地，甘、青、川三省接壤地带。此地被称为莲花生大师降伏妖魔之地，今辖 于碌曲县郎木寺镇。
郎木寺为藏传佛教寺院，创建于公元1748年。其创始人 即第一任赤哇嘉参格桑，十一岁受戒
出家，二十七岁前往拉 萨学法，投拜名师潜心学法，成为出类拨萃的大学者，年届 五十五岁时，任西藏噶丹寺赤哇八年，期间他广弘讲说。辩 论、著书立说，功绩卓著，声名远扬，倍受僧众崇敬。公元 1747年，年届七十岁的他应家乡人民再三请求，经第七世达 赖喇嘛格桑嘉措的允准返回故里弘扬佛法，即创建了郎木寺 院。嘉参格桑活佛于公元1756年9月15日两手合掌、跏趺而坐,示现圆寂。之后，郎木寺历世活佛继承弘扬第一世赛赤活 佛的弘法大愿，个个致力佛性修炼，学问通达，业绩显赫， 在整个藏区乃至世界佛教界影响深远。
郎木寺经过历世活佛的创建、扩建，现有闻恩学院、续 部学院、时轮学院、医学院、印经院。寺院的佛塔主要有第 一世活佛的肉身灵塔，据说该灵体的头发、指甲如新生长的一般；有以数万两黄金、白银和松耳石、珍珠等制作的历世 其他活佛的灵塔，以及70余座大小不一、制作各异的佛塔。 郎木寺辖有十座属寺和两座静修院，前后有七十任赤哇， 1958年时憎人多达500余名，是安多地区闻名退还的大寺院 之一。
郎木寺处地空灵，山水相依，景色十分秀美。寺前山色，形似憎帽，寺东红色砂砾岩壁高峙，
寺西石峰高峻挺拔，峭 屿磋峨。金碧辉煌的寺院建筑群和错落有致的塔板民居挖映 在郁郁葱葱的古柏苍松间，还有白龙江的源头泛着波光在月 夜轻歌……
郎木寺原名“达仓郎木”，藏语意为虎穴仙女。因该地有一石洞，洞中站立一羹炯娜如人形的钟乳石，其名由此而 得。相传是莲花生大师来此降妖驯服猛虎，并教化佛法，使 猛虎成为善良的仙女化身。而今虎穴依旧。 “郎木”身上 措满各色哈达，恰如仙女身着衣裙嗣朗起舞。在郎木寺西侧 一高耸石壁上，有一巨型手印，传说，从前石壁有一洞口，与大海相通，海水喷涌不止，村寨成为汪洋。一日来一高僧 ，见此情景上前猛击一掌，洞口便被封住，从此滴水不漏。 如今，那一米见方的掌印历经悠悠岁月依然清晰可见。有山 水洞壁为证，这一方风光宝地，更显神秘空灵。
多年以来，这里一直是海外游客尤其是西欧国家游客青睐的旅游胜地。
“郎木寺”作为地名，最早出现在中国人民解放军西北军的军用地图上。因为这里是川甘两省交界的枢纽，古有“南番中心”之称，藏传佛教寺院是这一地区的核心，故称郎木寺。
现在的郎木寺分别有两大寺院和两个清真寺。一个为四川寺院（当地人这样称呼），名称叫“达仓纳摩格尔底寺院”，简称格尔底寺，系四川阿坝地区格鲁派规模最大、最具影响力的寺院之一，辖有18座分寺，现有僧人500左右。另一个为西北寺院（当地这样称呼），名称叫“达仓郎木赛赤寺院”，简称赛赤寺。赛赤寺是西藏哲蚌寺的子寺之一，亦属藏传佛教中的格鲁派寺院。现有僧人360多人。四川清真寺与西北清真寺所在的村寨互称“西北甲科村”、“四川甲科村（现更名为回民村）”，均由回族、东乡族、撒拉族、保安族等组成，约1100多人，信仰伊斯兰教。
神秘与清幽是郎木寺的双眼。博大精深的藏传佛教文化是这儿的主流。一年四季，南北对望的两大寺院佛号长鸣，“煨桑”（敬神、祭典）的香烟袅袅，弥漫山川，气势辉宏的寺院佛塔与峻峭飘逸的清真寺宣礼塔并坐于小镇的蓝天下，其韵其味叫人联想到传说中的香格里拉，让人感悟佛教文化的宽容谦让和两种宗教文化在世俗生活中求同存异的风采。
四川的格尔底寺曾有许多希世宝物，大多在文革期间被毁，现在有一珍贵的宝物--五世格尔底活佛的肉身灵体。五世活佛出生于1681年，于1775年圆寂，享年74年。文革期间灵体被运到若尔盖县城，被几个信教群众发现后偷埋在县城的达龙沟山上。到1981年再挖出来时股肉还有弹性，无丝毫损坏，后请回格尔底寺，至今供于该寺金殿之中。民改前肉身灵体曾自然生长头发，寺内高僧大德们为其理发一次，从此再未生长。金粉抹面的肉体真身历经300多年的风风雨雨至今仍栩栩如生令海内外游客叹为观止。人的生命现象，是普天下最为神秘且难以透视的现象，五世活佛的肉身法体让多少追求科学与生命的人敬仰、膜拜。
郎木寺天葬台位于赛赤寺院西北300多米处，是安多地区最大的天葬台之一，已有400多年的历史，它像一本天书，让天下游客怦然心动去阅读。山顶飘着各色嘛呢经幡，还有成群的秃鹫在盘旋，它们是藏族人民心中神的化身。百灵鸟鸣唱的天葬场，没有想象中那种阴森与恐怖，在这里死亡不仅仅意味结束，也意味着新的开始，带有重生与超脱的意味，是藏区信教群众最后的回归，他们用天葬这一具体方式呈现人类回归自然这一法则。这里独特的藏族丧葬文化风貌，近几年吸引了成千上万的旅客来这里探密。
到了郎木寺，旅游完了，别忘了带两件纪念品回家，还有到“丽莎咖啡店”去品一下“阿波派”，那是一家回民开的小餐馆，味道不错哦！
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