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女士们、先生们大家好！
很荣幸能为大家服务！今天我将带领大家参观西安碑林博物馆。
西安碑林博物馆，是我国收藏古代碑石时间最早，名碑最多，数量最大的一座艺术宝库。这里有3000多件碑刻，10000多件藏品，拥有国家级文物19件（组），它将西安孔庙、西安碑林、汉唐石刻集于一处，以它最为经典的东方传统文化和独具魅力的石刻艺术而闻名海内外。
孔庙旧址是西安碑林博物馆的重要组成部分，其建置历史可追溯到北宋末年，但保存至今的则是明清建筑。进入博物馆，首先映入眼帘的是一座雕梁画栋的木牌坊，名叫“太和元气坊”。其南是照壁，有清代书画家刘晖书写的“孔庙”两字，其北则为泮池。按照古代礼制规定，诸侯之学叫泮宫，泮宫东南、西南方向的水池称泮池，一座石桥横跨池面。石桥北第一道门叫棂星门，中门额刻“文庙”，东门刻“德配天地”，西门刻“道冠古今”。二门名为戟门。门内东亭陈列着景云钟。此钟为国宝级文物，铸造于唐代景云二年，重约6吨，以青铜铸造而成。钟上铭文292字，为唐睿宗李旦自作自写。1964年，被选入世界名钟。每年除夕，中央人民广播电台播放辞旧迎新的“新年钟声”就是景云钟的录音。西亭置放着雕刻于公元424年的大夏石马，为国宝级文物。形象生动，浑厚有力。大夏是匈奴族建立的最后一个政权。由于当时战争连绵不断，留下的文物极少，因此这匹石马显得很珍贵。穿过戟门，是东西两边相互对称的6座清代碑亭。整个孔庙建筑遵从中国传统建筑群中轴贯穿的原则，对称和谐，布局严谨，在参天古柏的映衬下，更是庄严肃穆、古朴典雅。
西安碑林博物馆占地面积3万多平方米，陈列内容分为西安碑林和石刻艺术两大部分。
西安碑林因碑石丛立如林而得名。它始建于公元1087年，距今已有多900年的历史，被誉为“石质书库”、“书法的故乡”。西安碑林是为保存唐代《石台孝经》、《开成石经》而建，经过历代不断的整修充实，现收藏从汉到唐的各代碑石3000余件，分7个陈列室、6个墓志廊和8个碑亭展出。而碑林这个名字则是到了清代初年才确定的。走入碑林，当你驻足于碑刻石雕之间，徜徉于序阁廊庑之中，你会为浩瀚的经史子集而感概，会为绝妙的书法华章而惊叹，更会被深厚的文化底蕴所陶醉。
《石台孝经》是碑林中保存最早、形成最特别、雕刻最华丽的碑石。他刻于唐天宝四年，由于整个碑身立于三层石台之上，碑文是唐玄宗李隆基书写并加以注释的“孝经”，故称《石台孝经》。碑石通高6米，由35块巨石组成，碑首上满雕灵芝云朵，三层石台均雕有瑞兽及蔓草纹饰。“孝经”是儒家经典之一，主张“孝悌”的思想，“善事父母为孝，善事兄长为悌”，提倡“事君如事父”，唐玄宗推崇“孝经”正是希望通过宗法血缘关系来达到维护和巩固封建统治的政治目的，所以玄宗亲自作序、抄录、注解并批注还由太子李亨来篆书碑额。《石台孝经》以奇特的形制、深刻的内涵、绝妙的书法成为西安碑林中的“迎客第一碑”。
第一展室陈列着《开成石经》。因刻成于唐文宗开成二年而得名。内容包括儒家经典《周易》、《诗经》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《孝经》《尔雅》《论语》等十二部。这些儒家经典是封建社会知识分子必读之书。唐时雕版印刷并不普遍，为了避免文人学士们在传抄经书时出现错误，所以刻石经为范本，立于长安城国子监内，作为校对的标准。《开成石经》共14石，228面，650252字，是我国自东汉以来7次刻经中保存最完整的一部，被誉为最大、最重的一部图书，具有“石质图书馆”之称。1555年陕西发生大地震，有部分石经遭到破坏，后来进行了补刻，清代又增刻了《孟子》，现在合称《十三经》。
第二展室主要陈列着唐代著名书法家书写的碑石。历来是人们学习书法的范本。其中有欧阳询的《皇甫诞碑》、欧阳通的《道因法师碑》、颜真卿的《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》、柳公权写的《玄秘塔碑》、长安弘福寺和尚怀仁集王羲之字刻成世称“千金帖”的《大唐三藏圣教序碑》以及驰名中外的《大秦景教流行中国碑》等。
《大秦景教流行中国碑》是研究唐代中外文化交流的宝贵资料.“大秦”是中国古代对罗马帝国的称呼。“景教”是基督教的聂斯脱利派传入中国后的取名。此教是在唐贞观九年由阿罗本传到长安，碑石刻于唐德宗建中二年。碑文记述了景教的教旨、教义、教规；大秦国的疆域，产物，以及在唐代150多年的传播情况和政治活动，碑石的下端还刻有古叙利亚文。碑石曾因唐武宗废佛运动而埋于地下，明代出土，1641年被写入葡萄牙文的《中国通史》之中，而后引起轰动，它对于研究宗教史和中西文化交流提供了珍贵的研究资料。
在第二展室和第三展室之间的回廊间，陈列着一些方形墓志。墓志是埋放在墓穴之中，上面刻有死者的生卒年月、籍贯、系谱、履历官职、生平事迹和赞颂死者的文辞。主要目的是为了防止陵墓变迁无法找寻。墓志在汉代已有雏形，魏晋时，天下盛行厚葬风气，严禁立碑，墓志便慢慢发展起来。
第三展室陈列着汉魏至唐宋的各种书体名碑，其中包括篆、隶、楷、行、草等5种书体，如梦英和尚的楷书《偏旁部首字源表》、汉代的《曹全碑》、唐代张旭和怀素和尚的草书《千字文》、宋徽宗赵佶的“瘦金体”《大观圣作之碑》等。
《曹全碑》是我国现存汉碑中汉隶的精品，为国家级文物。碑石刻于东汉晚期，是百姓和官吏为纪念东汉灵帝时陕西合阳县令曹全而集资修建，碑文记载曹全曾随军征战，战功显赫，主政合阳为官清廉，造福一方，在碑阴还刻有捐钱的花名册。
《断千字文》是唐代著名书法家张旭所写。他对草书作了较大的修改，将各字上下相连，首尾相接，字体大小错落，粗细相间。由于他的字体极为奔放，令人眼花缭乱，目不暇接，很难辨认。人称之为“狂草”。张旭为人洒脱，性格狂放，嗜酒如命，每逢喝的酩酊大醉时，就呼叫奔走，在其兴奋的状态下，手握毛笔疾书，一下数行，有时不尽兴，竟丢掉毛笔，解开发髻，用头发蘸墨写字，酒醒之后连自己都觉得神妙，所以人们又称他“张颠”。千字文产生于南朝梁武帝时，使用1000个不重复的汉字编写的，每四字一句，对偶押韵，便于记忆，是我国古代儿童学习文化知识的启蒙读本。
第四展室陈列着宋元至明清时期一些著名书法家苏东坡、黄庭坚、米蒂、赵孟頫等的诗文书迹，以及宋刻《唐兴庆宫图》、明《达摩东渡图》和《达摩面壁图》、清刻《太华全图》、《关中八景图》、《关帝诗竹图》以及《集字魁星点斗图》等。
《集字魁星点斗图》是清代陕西巡抚马德昭所画，字体华丽，内容独特，富于趣味。图中魁星一足立在鳌头之上，一足高跷，踢起一个斗字，双手分执笔砚作圈点文状。传说魁星主天下文道，如果他点中了谁，谁就可以中举。因此，古代许多学府修建魁星楼或魁星阁。中国封建社会科举考试设立五经，每一经的头名称作“魁首”，科举发榜时，中榜的人名字上都点一点红，象征被魁星点中了，故有“魁星点斗，独占鳌头”之说。鳌是一种类似龟的动物，刻在皇帝殿前，只有考中状元觐见皇帝时，才有资格站在石鳌上方，所以称为“独占鳌头”。集字魁星点斗图画的是魁星，也是一个魁字。整个图用儒家教导的“正心修身，克己复礼”8个字组成，意思是只有按照儒家这个修养标准去努力，才会有出人头地的一天。
第五展室陈列着宋、元、明、清各代碑石，是研究当时社会和地方史的参考资料。比如官箴石刻“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”句句警策，在今天仍有广泛的启示资鉴作用。
第六展室的碑石多为元、明、清各代的诗文碑石。
第七展室陈列着被称为“法帖鼻祖”的宋《淳化阁帖》。
石刻艺术室建于1963年，匾额上的“西安石刻艺术室”是陈毅元帅所题。精选汉至唐的代表性作品近100余件，分陵墓石刻和宗教石刻两部分。
其中陕北画像石中的《牛耕图》是东汉画石像的代表作。
《昭陵六骏》是唐太宗李世民为了纪念他征战时所骑的6匹骏马：特勒骠、飒露紫、什伐赤、拳毛騧、青骓、白蹄乌，而由唐代著名画家阎立本作画，在修建昭陵时诏令雕刻的。六骏中的飒露紫和拳毛刮早于1914年流失美国，其余四骏虽经历风雨沧桑，仍然是形神兼备、栩栩如生。
这一尊北魏的皇兴造像，是我国传统浮雕手法与印度犍陀罗雕刻艺术相结合的一件精美雕刻艺术品。印度犍陀罗雕刻是古代佛教雕刻艺术的一个流派，公元1-6世纪盛行于古印度的犍陀罗，特点是姿态生动，线条简练、衣物质感强。
好了，各位游客，现在留给大家30分钟的时间自由参观，30分钟后，我们将赴下一个景点西安明城墙参观。
谢谢大家！（参考有关资料整理，供导游口试所用）
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在 2007-12-19 18:05:24 说：
http://www.17u.com/blog/article/112032.html
同程研一 
真我：
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