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我本楚狂人，凤歌笑孔丘
公元前十一世纪以前，楚地先民是一个“远接商周祚最长”（陆游《哀郢》）的古老民族。楚在立国之后，渐渐从荆山地区向外扩张，不断吞并四周的土著部落——周围的楚蛮、西南的濮人和巴人、东南的扬越、使疆域迅速扩展。在春秋时期就饮马黄河，问鼎中原，观兵洛邑，与中原大国晋、齐争雄。只要一提到楚国，中原各国的那些王公族贵们心中就充满仇恨，愤愤之中对其口诛笔伐也就可以理解了。由于楚国崛起于南土的偏僻穷困之地，那些总认为自己出身于高贵血统的中原诸候和一直以天子自居的周王朝就将楚国人称之为“蛮夷”或是“南蛮子”。
得到“蛮夷”的贬称，楚国人一开始自然是吹胡子登眼睛，也有人咬牙切齿，内心极不舒服，但嘴巴长在别人身上，你也没办法。再说，楚国人为了得到战争的胜利和达到自己的战略目标，根本无须无法改变别人对自己的看法和评价。久而久之，楚国人不仅适应了中原人称他们为“南蛮子”或“蛮夷”，有时竟然也此称谓而自称。如楚国先君熊渠在势力发展到一定程度时，想与西周王朝分庭抗礼，公开地不承认西周王翰对楚的分封。他说：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”再如楚武王熊通见当时中原各国陷入到内乱和纷争之中，乘机强迫周王室为他加爵：“我蛮夷也，今诸候皆为叛相侵或相杀，我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号”。
楚地多水，楚人历来就知道从善如流和逆水行舟不可偏废。在发展壮大的同时，楚人吸收了汉江之滨的多种土著文化，并与中原文化相互融合，形成了“惊采绝艳，难与并能”的独特的楚文化。这是一支以华夏文化为主流，与蛮夷文化相交融，由楚人创造的具有自身鲜明特色的开放而多元的南国文化。楚人奔放、自由、坚韧、机敏的性格就是在这种历史文化背景下形成而不断发展的。
其实，从楚声，楚乐、楚韵中，最能体现出他们的情感、性格以及特性。从春秋时期开始，湖北地区的楚声，就极其具有地域特色，以情感人，旋律自由奔放，回旋吟咏，即兴性强，似长江汹涌，又秀美婉转，准确的反映出了楚地楚人的性格特征。
浪漫的情怀是楚人一个鲜明的特征。从思想特征上看，荆楚文化比之黄河流域诸文化更富有一种想象、思辨和浪漫的力度。比如屈原的《九歌》，就是流传于南楚沅湘一带的祭神乐歌。其音乐歌舞热烈丰盛，上至九天列星，下到江河湖泊，无论风神、雷神、山鬼、河泊，众多形象活跃其中，场面宏伟，想象瑰丽。《论语•泰伯》中说：“师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。”一个“乱”字，生动的传达了音乐和人的想象力和感染力。
楚地的音乐色彩浓郁，激昂高亢，慷慨悲壮，历代典记，文人学者对此都有不少评述。“霸王别姬”是《史记》离别场面中最悲恸动人，而又是最壮怀激烈的一幕。当时项羽已兵败垓下，被汉军重重包围,陷于四面楚歌之中。司马迁是这样描写当时场面的：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从，骏马名骓，,常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”
这是多么浪漫又悲壮的一幕。试想，一个从小就胸怀“学万人敌”之大志，曾经破釜沉舟，威振天下的壮士，是区区夫妻诀别能够使他落泪的吗？项羽哭了，他是哭他的霸业之败北，理想之化烬。他悲愤，悲愤“力拔山”“气盖世”的自己竟败在无赖刘邦的手下！在这里司马迁把自己的满腔激情溶进了字里行间，喊出了他胸中的不平和遗憾。清代吴见思说得好：‘可奈何，奈若何’若无意义，乃一腔怒愤，万种低回，地厚天高，托身无所，写英雄失路之悲，至此极矣。”
至则屈原诀别混浊人生，行吟“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎”。 项羽辞别人世时的痛叹：“籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之。”……仿佛是一首首悲壮的离别之歌,震撼着人们的心灵。
楚声的这种特质，是与楚人进取自信、激烈动荡的思想情感一致的，是与“促急”、“豪迈刚烈”，“顿挫悲伤”、“酣畅淋漓”的性格特征像吻合的。阮籍云：“楚越之风好勇，故其俗轻死。……轻死，故有赴汤蹈火之歌。”甚至，连他们作战杀戮的兵器上，都是雕刻绘制了诸多美丽的图案。楚人之浪漫由此可见一斑。
桀骜不驯是楚人骨子里与生俱来的特点。楚国先民由于生息地地势远离中原，经济文化十分落后，政治上倍受歧视，军事上累遭征讨，在列强环视下图生存，自然形成了楚人桀骜不驯，奋发图强，一往无前的精神，也养成了剽悍刚烈、率真热烈的性格特征。《楚歌•九歌•国殇》：“出不入兮往不返，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身分兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”正是这种精神，性格特征的真实写照。
而这种稳固鲜明的民族意识和性格特色，反映为意识形态的音乐，文学，绘画作品的时候，就产生了迂缓悠长，哀婉凄清、悲怨明切，具有强烈地方色彩的作品。
比如楚辞。突破四言诗为主的古老格调，创造出来的一种新形式的韵文。屈原的楚辞，除了内容上的豪放浪漫外，在形式上也不拘一格，活泼多样，句法参差错落，声调具有浓郁的南国风味。就象鲁迅所说：“较之于《诗》，则其言甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言， 不遵矩度”。
其次是音乐和舞蹈。宋玉有一次曾对楚王说：“客有歌于郢者，其始曰‘下里巴人’，国中属而和者数千人。”“下里巴人”是楚国的民间歌曲，是楚国音乐中最精华，思想，艺术性最强的部分，竟有数千人和唱，可见音乐的流行之广。楚国音乐的特色是：无论高歌还是低吟，都慷慨激越，能充分表达深沉悲壮的强烈感情。作为歌词的屈原的许多诗篇就是一例。楚国人在祭祀鬼神时，总要举行歌乐舞蹈，称为“乐神”。舞蹈动作的风格也很粗犷奔放。歌舞在汉代也是很盛行的，无论是帝后将相，还是平民，都擅长此行，这明显是受楚文化的影响。
另外，楚国的绘画雕刻和钟鼓乐器，无论内容和形式，都反映了楚人强烈的与众不同的性格特征。1973年出土于长沙城东楚墓中的《人物御龙帛画》，画的是一头戴高冠，身着广袖长袍，腰佩长剑的人正在飞升于云烟缥渺的广阔无际的天空。1949年2月出土于长沙东郊陈家大山的楚墓中的《人物龙凤帛画》，有扶摇直上，,妖娇上腾，生动有力的龙，,圆目长喙，昂首仰天，苍劲刚直，两足奋力，展翅飞腾的凤。雕刻则以《彩绘木雕禽兽座屏》最为著名。而1978年在湖北随州曾侯乙墓出土的全套64件编钟，整套编钟的音阶结构与现今国际通用的C大调7声音阶同列，音域跨5个8度，声音洪亮，音色完美，十二律半音齐备，至今仍能演奏各种复杂乐曲。其规模之宏大，铸造之精美，为世界音乐史和冶炼史上的奇迹。
古书记载“楚人尚武”，自明以降，更有“天上九头鸟，地上湖北佬”这句流传了几百年的口头禅。战国中期的楚国，兵强马壮，雄霸七国之首。有人说，“十年淹九水”的湖北，以水为盛。楚人以水为邻，与水抗争，在治水中也有了“水”的性格。水之浩浩淼淼，水之坦坦荡荡，水之浪漫灵动或静谧闲适，水之知进识退，水之汹涌澎湃，以至水之桀骜不驯，无不在他们身上烙下深深的印记。
水是汹涌澎湃、桀骜不驯的。想想看，最早的封建王朝和最后一个封建王朝，都由楚人推翻。“楚虽三户，亡秦必楚”，好一个“惊涛裂岸”、“崩土解瓦”的气概。《水与湖北人》一文中说，楚望台上一声枪响，辛亥首义波澜壮阔，摧枯拉朽，一夜之间席卷九州，真一个一泄千里，何等壮观。这便是近现代的湖北人。还有静静地长眠在武昌长江大桥边的陈友谅，也是一个具有水之桀骜不驯性格的人物。这个洪湖岸边的“鱼花子”，念着“王侯将相宁有种乎”揭竿而起，操起桨、驾起船、扯起数丈风帆，和“小和尚”朱元璋争夺天下，在鄱阳湖一决雌雄，是何等的“壮怀激烈”。一个唱“凤阳花鼓”，一个唱“沔阳花鼓”，旗鼓几乎相当。做了皇帝的朱元璋，在陈友谅的墓前竖起“天定人修”四个大字，但真的就是“天定”么？
如果我们回头看，正如有的人说，就政治上，打倒暴秦的是汉，但就文化上，得到胜利的乃是楚。美术史家邓以蛰也说：“世人多言秦汉，殊不知秦所以结束三代文化，故凡秦之文献，虽至始皇力求变革，终属于周之系统也。至汉则焕然一新，迥然与周异趣者，孰使之然？吾敢断言其受‘楚风’之影响无疑。汉赋源于楚骚，汉画亦莫不源于‘楚风’也”。
总而言之，楚人是奔放的，飞跃的，激越的，浪漫的，“何谓楚风，即别于三代之严格图案式，而为气韵生动之作风也。”多少年来，它影响和造就了长江文明，也影响和造就了伟大的中华民族的文化。
在 2008-1-2 14:09:00 说：
在 2008-1-2 14:13:19 说：以下是引用想飞的蜗牛在2008-1-2 14:09:00的发言：
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在 2008-1-2 14:19:31 说：以下是引用想飞的蜗牛在2008-1-2 14:09:00的发言：
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在 2008-1-2 14:22:44 说：以下是引用美鱼儿在2008-1-2 14:19:31的发言：以下是引用想飞的蜗牛在2008-1-2 14:09:00的发言：
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在 2008-1-2 15:50:25 说：
在 2008-1-2 16:04:00 说：以下是引用＊枫叶＊在2008-1-2 15:52:40的发言：
你是那种比较有文彩的博主哦，新年快乐！
以下是引用想飞的蜗牛在2008-1-2 14:09:00的发言：
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在 2008-1-2 22:16:44 说：
在 2008-1-11 12:04:54 说：
同程研三 
真我：
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