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文风武云话济宁（9）、仁人乎，乡人乎
这次到微山湖来，徜徉于微山岛上的凤凰台上，我久久地流连。一直想着那块主碑的横额“仁参箕比”，很是巧合，这古代历史上的“三仁”在我的家乡都留有他们的踪迹。
上次与朋友来微山湖，我就与朋友讲起过我的家乡与这微山岛的缘分，这不但是说张良的故里就在我的家乡附近，而且微子、箕子和比干都与我的家乡有缘，更有传说中微子的封地是在我家乡以东的微子镇而不是这里的微山。这次来曾与同事讲起过这些，在微子墓前，好事的同事又再怂恿我与济宁友人讲讲这些，并还煞有介事地找着种种理由说这事别人不好讲，我可以讲，因为我的祖籍是山东，一家人说话不用担心伤情面。看着济宁友人一路而来言谈举止中透出的那种对自己家乡曾有过这些令世人赞誉的先贤们而倍感自豪的神情，我欲言又止了。是由于时代的久远，再加上历史考证资料的众说纷纭，对于这些先贤们到底是出于何处，现在感觉已不是什么重要的事情了，重要的是我们对先贤的那种敬仰和爱慕之情，何人都应该是一样的。
在我的家乡曾有人进行过历史的考证，微子的封地是在晋东南的微子镇。之所以有了微山一说，是因为早在微子至少一千年以前，微山的附近就有微子古国的文明，其成就之大微子启无法相比，那是与微人同源共祖的楚族先民所为。楚族先民始居帝尧所在的今黄河以北的滑县，不久就迁徙至与古微国居地微山附近的今山东曹县一带，以求相互照应。《水经注》说，山东“东平寿张县西北三十里，有故微乡，鲁邑也。杜预曰：有微子冢。”这“微子冢”当然指的是“故微乡”的微子之冢，而不是一千年以后才有的微子启之冢。如此说来，微山岛上最早的汉朝名相匡衡所题“殷微子之墓”便大有商榷的余地了。这并不是想在此对微山发难，也不是想推翻自己前文里一些怀古的幽思，因为历史毕竟距离我们今天已经很遥远了，很多的史实不是一时片刻就能厘得清楚的，说说也无妨。
实际上楚族先民后来先是分化为楚人和微人的，但他们在相聚一起后的千年时间里，一直患难与共，相互扶将，与东方新兴的殷商大族周旋抗衡，在人类生存竞争的长河里奋发图存。后来古微乡被商祖上甲侵占，曾将其称之为“上甲微”。微人既败，被迫离开故土，携同楚人向西迁徙到今晋东南潞城市境内，再次开拓经营达300年之上。最后殷商终于俘虏了微国的首领灭微人于潞城一带，但仍以微名其地。并封过不少的殷属微子的人名，微子启就是先由殷纣王封其领地于晋东南潞城市微子镇的。
微子镇地处太行山西侧，上党盆地东部边缘，现存“三仁祠”，供奉微子、箕子和比干。微子镇附近有座大山，人称“比干岭”，现有村名叫“比干村”，村内建有比干庙。
当年身为殷商宰相的比干力谏侄儿纣王无效，便暂离朝歌来到另一侄儿微子启所封之地微子国，即现今的微子镇。见微子治国有方，百姓安居乐业，便回朝如实禀告纣王，遂引纣王所恨，更又在妲己的唆使下要看比干的忠心是黑还是红，随之将比干剖腹掏心。不料比干无心之后身躯并未倒下，而是又朝微子国走去，想邀微子求救国民。当走至微子国境内的一座山上时，见有一农妇正在山上抽草心，便诧异地问道这草没了心还能活？岂料妇人反诘道：“人没心还能活，草没心就不能活？”比干听后，一摸胸口倒地而亡。后来微子国百姓为纪念比干，便在他倒地之处建起了至今仍存的比干庙，那座山也被称为了比干岭一直沿用至今。非常奇妙的是，就是在今天的比干岭上仍长着一种有别于它处的空心草。
三仁之一的箕子当年曾在朝中任太师之职，专事对天地万物做占卜预测之事，其封地就在今微子镇西北的太谷县境内，它们都与河南安阳的殷墟很近。在今晋东南的陵川县有一座很有名的棋子山，古称“箕子山”，地方志上曾说：“箕子山，在县东二十里”，“相传箕子避地憩山中，及武王访以治道，于此纳履焉。”箕子当年因力谏纣王而被囚为奴，后来佯装疯癫离朝歌而去，就隐在这箕子山上。周灭商后，武王力邀其回朝做官，因不愿仕周，便消声匿迹逃往它处。实际上，在如今晋中、晋南等地有很多的地名叫“箕子”或“箕子山”的，想必都是与传说中的箕子有关吧。
今天在这微山岛凤凰台上拜谒微子墓，竟然让自己联想起这么多的“前朝轶事”，是传说也好，是史实也罢，是不是都无关紧要？而把微子、箕子和比干这三位古代仁人聊以老乡以慰自己的心情，也该无妨吧。这样想着，便在离开微子墓乘车返回的路上，索性把这一切说与了济宁友人，济宁友人表现出了极大的兴趣，一路上诧然不已。微山岛上夏初的夕阳映着车子的影子，一路上长长短短地显在车前车后车左车右，就象那扑朔迷离的历史风云，亦真亦幻，亦远亦近。
同程博二 
真我：
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