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歌与风光共流转
那是一个千年的故事，在静静的小河绿洲，有位翩翩少年，正凝望着碧波中的柏木船，因为上面是采荇归来的邻村女孩。那女孩婉约窈窕，清丽可人，她一边划船，一边唱着悠远的恋歌，却不曾留意到一直为她“窹寐思服，辗转反侧”的“君子”那痴情的目光……
这本是我在《诗·周南·关雎》里读到的意境，没想到在平塘浪马河畔的掌布乡感受到了。“掌”在布依语里是“水边”的意思，“掌布”即是住在水边的布依族。依山傍水而居，是布依人的习惯，山的坚定与水的柔情，孕育了这个族群的执着与灵气。
掌布是一个把歌声融化在风景里的世外桃源，村寨错落，竹木掩映，田畴开阔，河流欢唱……
那天清晨，我听到的歌声正是从河面上飘过来的，清新、宛转，有如放大了的玉石相击的玲珑之音——
太阳出来喜洋洋 喜洋洋
妹在家中织布忙 织呀么织布忙（嘛）
柳絮花（啊）沙拉拉……
我寻声望去，薄薄的朝雾里趟出一只小船，唱歌的是站在船头上的布依族少女。
(导游嗯丽)
雾渐渐散去，浪马河沐浴在亮晃晃的霞辉里，两岸葱茏的藤竹，将绿色的长发大写意般地撒了下来，河滩上大大小小的鹅卵石，闪烁着五彩斑斓的光泽，就像是专为山歌而律动着的音符。
唱歌的女孩是县里派来的布依族导游，名叫陆易梅，大家亲切地称她“嗯丽”（布依语译音，指年轻女子）。嗯丽要带我们游览的是素有“国家地质公园”美誉的平塘风光。
这是我第二次做客平塘，那“玉水金盆”所散发出的诗情画意在我的记忆里一直是无比鲜活的，只是这次有山歌的陪伴，快乐的元素也就更加地丰富了。
说客听来唱客听嘞
各位都是好贵宾嘞
遥远路程到这里、到这里嘞
唱支山歌献客人（那个）
大田坝（田坝）田坝米扬花
嗯丽用布依山歌《大田坝》完成了欢迎仪式。她的歌声、她的模样以及她的布依少女特有的气质，像是滤过了似的，清丽、晶莹……
我是极容易被美感动的，无论是人的美，还是风物的美。眼前的人与物，显然是未经外界世俗的风化，有着天然的纯美。我不由想起屈子的佳句：“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。”竟领悟到了自然化育，人与天调的妙处。
旅游车穿行在蜿蜒的山间公路，窗外景色迷人。可我更醉心于嗯丽带给我们的一首首动听的布依山歌——
平塘（啊子嘎拉拉子）是个（尖溜溜）好地方呀
玉水（啊子嘎拉拉子）金盆（尖溜溜子）美名（咕噜噜子）扬嘞
玉水（啊子嘎拉拉子）龙舟（尖溜溜子）来争渡呀
金盆（啊子嘎拉拉子）山歌（尖溜溜）飘四（咕噜噜子）方嘞
“这是《咕噜噜调》！”
嗯丽唱罢告诉我们，布依山歌有很多种“调”，比如“哩字调”、“嘞格调”、“云雾调”、“好花红调”、“柳絮花调”、“尖溜溜调”、“沙拉拉调”、“恰恰合调”等等，只要“调”唱会了，什么样的词都好听。
接着她用布依语为我们唱了一曲《好花红》，虽然听不懂歌词，但她那原生态的音律、曲调，一如莺语泉流，宛转悦耳！
其实，布依山歌，也是民歌的一种。虽说内容多以反映劳动场景、迎客敬酒、或爱情为主，但曲调爽朗质朴，节奏自由明快，唱起来让人心情舒畅，物我两忘。因此我以为，山歌不仅体现着劳动人民的浪漫情怀，还是流淌在山水间的一道看不见却能听得到的别样风景。
正当我浮想联翩，嗯丽的山歌又唱了起来，这次是《恰恰合》：
哥在桥头唱山歌
歌声引妹到桥脚
划只龙船来接妹呀
一起创造新生活（哎呀）
今天相遇恰恰合
今天相遇恰恰合（恰恰合）……
就这样，我们在山歌声中游览了世界地质奇观“藏字石”和天坑群，风光旖旎的平舟河与龙塘湖，秀美如画的甲茶瀑布及拉七峡谷。我们的镜头，不仅记录了“藏字石”的神奇、“天坑群”的险峻、甲茶瀑布的壮美、拉七峡谷的深邃，还留住了平舟河的“十里画廊”与龙塘湖的山光水韵那醉人的万千色彩……
一方水土，一方风情。处在低纬度温湿气候条件下的平塘，既具亚热带的温润和暖，又有西南高原的爽朗明快，独特的地理环境，不仅让这里山川峻秀，生态奇美，民风淳朴，还使得丰富多彩的民间歌舞得以传承和发扬。如苗族的“姑鹿跳月”，毛南族“火龙狂舞”，布依族的“八音弹唱”，无不彰显着民族多元文化的瑰玮绚烂。
我醉心于平塘的风光，更留恋这里的布依山歌。于是跟着大家在嗯丽引领下学唱起来：从《柳絮花》到《大田坝》，又从《哩字调》到《好花红》，一路走来，一路欢歌，歌声在山水间流转、回荡，余音袅袅……
《玉篇》有云：“歌，咏声也。”如果说歌是能唱的诗，那么山歌则是歌与诗的结晶，而布依山歌，更是歌与人、歌与画、歌与情的完美 结合而诗化了的天籁之音——
妹是莲花河中开（呀）
哥我得见跑过来（呀）
心想伸手摘一朵（呀）
又怕妹你不让采（呀）
沙拉拉子杨柳 哗拉拉子水
……
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同程大四 
真我：
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