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记游须弥福寿之庙——冀地行之承德
在写正文前，还是先要感谢一下。首先要感谢同程，是同程这个大家庭给了我们这些“游子”一个互相交流的空间。这个空间，尖兵个人以为真的是象一个大大的学校。这个学校可以让我们在业余时间互相学习到各种关于旅游方面的知识，还能认识很多很多朋友。昨天在同程，看到了很早加我为好友的“云泉飞瀑”发的文章，他记录了自己从注册到如今的历程。看着我的感触很深，我上同程后，有一段时间是闲置了一个帐号。我一直怀疑自己，究竟能写什么？发了文章以后，也没有多少人来看，其实心里很空。后来很多朋友加了我，慢慢的我开始得到越来越多的帮助，也学到了越来越多的东西。在我的朋友群中，有“境由心造”等美食家；有“毛驴队”、“PHOTO0152”、“火柴皮”等摄影师；有擅长攻略的“黄子”；有文字优美的“芷淇”、“拉迦”；有行文细腻的“秋趣”、“红太阳”；有语调轻快的“水晶罐头”……等等等等，总体感觉：我的好友是真正的良师益友，在每个人的身上都有闪光点，都有我学习的东西。
开始写河北系列，其实源自于“水晶罐头”的“承德系列”。认识罐头老师是在她的《王家大院》一文中。那时我写了一个关于山西的系列，在同程景点相关博客中，我看到了这位年轻老师的文章，我感到她的思维很跳跃、行文很轻松，可以把很厚重的东西简单化，这些似乎很能代表其个性，于是我开始关注她的文章。直到看到她的“承德系列”，一张张熟悉的画面，直直地把我对承德、对河北的怀念钩了起来，于是我开始准备开始构思我的冀地行系列。
没有想到冀地行系列从开始到现在，竟然也有二十多篇了。“秋趣”大姐感觉我越写越好，在此要感谢大姐的鼓励；“天意使然”也从我写河北的过程中把我加为了好友，我知道这是她希望我从一个客观的角度把她的家乡好好地介绍给大家，我保证，我将竭力而为；“境由心造”感到尖兵写这些东西是花了功夫的，一直不停地给予我支持为我加油；“黑郁金香”也在这个系列中对我有了新的认识。哈哈，其实，尖兵拥有你们这些好朋友（我指的是所有好友啊），真是莫大的幸福啊！
昨天发了普陀宗乘之庙的文章后，很多朋友认为照片还不错，这要感谢公司给我使用的那台索尼F88，从04年底至今，已经跟着我3周年了。但是今天的文章图片会少，那也就只能怪F88了，因为它的储存空间太小，只有一百二十八兆，那天同时游览了3个庙，所以此后的两个庙根本不敢拍照。（后来我买了自己的奥林巴斯EF240，出差就一直两台相机一起带。不过，都是卡片机，上不了台面的。）
“灰灰老太”看了文章后感觉我让她看到了雄伟的建筑，不过今天您可能要失望了，今天照片很少。“苏州逗号”认为尖兵将历史、文化、宗教等知识都综合在了一起；“孤帆飘影”观后感觉我对传统文化的喜爱和执着追求；“墨君”老先生感觉我似乎对此景点领悟很深。实际上，我只是尽量将所知道的说出来而已，根本达不到领悟、追求这样高的层次的，但是我会将这样的评论作为朋友们对我的鞭策，尽量来完善自己。谢谢你们，谢谢大家！
最后我想说“心造”老师，您没到过承德，您不用遗憾，就当尖兵在给您打前站。如果您看了感觉值得一游，您就抽空去。但我相信，只要您去了，一定会写出很棒的游记和美食文章！在此恭候了！
正文
公元1780年，乾隆朝第四十五年。此时的中国，早已经不再是世界的中心，只有迂腐的夫子们还时时地嚷着“天朝”、喊着“泱泱中央之地”。他们不知道世界的格局开始起变化了，中国在这时却固步自封，丧失了清王朝最后一次奋进的机会。老本总是要吃完的，尽管此时的中国还没露出危机，但是中国周边已经危机四伏，只不过没有战略大局观的夫子们意识不到这点而已。
英国已将印度纳入了殖民地，臭名昭著的东印度公司渗透到了西藏进行非法活动，中国南部一些老牌的藩属国，已经保不住了。面对西方的崛起，中国慢慢失去了拱卫南部的属国，导致了恶势力逐渐侵入。这时的西藏有一个较有战略眼光的宗教领袖——班禅六世。他感觉，只有和中央紧密一体，才不会给异族大肆侵略。在领地遭到侵略时，才能得到来自中央的大力支援。1780年，是乾隆的七十寿辰之年。班禅敏锐地把握住了这个机会，他主动上表要求进京拜见乾隆、为乾隆贺寿。
此举得到了乾隆极大的欢欣，他下旨为班禅建造一处居住礼佛之处。工作很快落实，地点圈定在承德普陀宗乘之庙的东侧，样式模仿班禅在西藏的居所——日喀则的扎什伦布寺。“扎什伦布”的含义是福寿吉祥的须弥山，所以乾隆为寺院赐名须弥福寿之庙。因为这座庙是班禅的居所，所以当地人称此处为“班禅行宫”。
班禅行宫依山而建，从避暑山庄往下俯瞰的话，可以清晰地分辨出整座寺院依轴线分为三个部分。前部是山门、碑亭和牌坊；中部是大红台、群楼、妙高庄严殿和吉祥法喜殿；后部是金贺堂、万法宗源殿和琉璃塔。
须弥福寿之庙和普陀宗乘之庙都是中国古代汉式建筑和藏式寺院建筑融合的典范之作。这两座寺院的前部基本相同，只是前者少了那座五塔门。不过那座碑亭中御碑上的内容可就完全不同了。这块御碑叫《须弥福寿之庙碑记》，用汉、满、藏、蒙四种文字镌刻，碑文记载的是修建这座庙宇的起因和意义。
我是看着碑文，才算对班禅和达赖有了一点了解。原来班禅是智者和大学者的意思，班禅和达赖都是藏族黄教的嫡传。黄教的鼻祖叫宗咯巴，传了两个弟子，这两个弟子后来都成了活佛，一个尊为达赖喇嘛，另一个就是班禅额尔德尼。他们两人一个居住在布达拉宫，一个住在扎什伦布，各代的转世都互为师徒，达赖统领的地方叫前藏，班禅统领后藏。
区分前部与中部的还是一座三间四柱七楼的琉璃牌坊，一派皇家寺院的气势与庄严。与小布达拉那座牌坊不同的是，这块牌坊中间刻的是“总持佛境”四个字。这就表示这里是统领天下万法的地方，这能看出乾隆对班禅的倚重和厚爱。乾隆为什么体现出那么浩荡的皇恩呢？其实也是班禅自己的成绩。班禅对乾隆是真心的爱戴，毕竟乾隆还算是一个文治武功的君主。同样一个寿诞，十年前，是乾隆发出邀请请达赖，达赖到达后还对乾隆只跪不拜。对于乾隆来说，为了保持边疆的安宁，忍了。十年后，乾隆的七十岁生日，一个比六十大寿更加值得重视的日子，班禅自己上表请求祝寿，一路上，天天为这位皇帝念经乞福，而且对乾隆又跪又叩，尽足了一个臣子的本分之礼，于礼上，乾隆是满意的。更何况，班禅有一颗天日可昭的拳拳爱国心。英国人潜入后藏密会班禅，企图分裂西藏，被班禅一口回绝。这维护西藏稳定的杰出贡献，叫乾隆怎能不恩宠有加？
一到中部就是大红台，大红台由妙高庄严殿及围绕它的群楼组成。大红台组合呈回字，共三层。不过，与普陀宗乘之庙不同的是，这个大红台上不仅有盲窗，还有明窗。而且这个红台上也有汉藏合壁的地方，这些窗上的饰有琉璃烧制的垂花窗户，有强烈的汉族建筑风格。红台四角也有角楼。
群楼中的妙高庄严殿呈正方形，是班禅讲经的地方。此殿最美的是重檐的攒尖顶，这个顶也是个人眼中承德境内最美的屋顶。屋顶上同样是包金鱼鳞铜瓦，四条垂脊上各安有两条4米长的金龙，每条金龙重达六百多斤。
后部最漂亮的是琉璃万寿塔。这座塔坐落在整个寺院的最高点，塔基是石砌八角须弥座。塔身由绿黄双色琉璃砌成，同样是八角形，高七层，代表乾隆七十大寿。塔上四周布满了佛龛，不过看不清上面雕刻的佛像。
须弥福寿之庙的规模虽然没有普陀宗乘之庙那么大，但是却有其独特之处，也有着非常深厚的历史和人文。班禅的行宫记录了一段藏教东移的发展史，因为自班禅六世起，这里就成了藏教与中央政府沟通的桥梁和实际意义上的办事处。
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日期：2008-2-4
在 2008-2-4 20:46:43 说：
同程博二 
真我：
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