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夜 访 申 祐 祠
晚听鹤声归老屋，
寒留松影覆高岗。
——清康熙·张大受
深秋时节，驱车三百公里，与几位新闻界同行自驾务川，及至县城，已是月挂中天。
行前友人申元初言，到务川不可不看申祐祠。元初先生学识渊博，又桑梓情深，每每说起先人申祐，口若悬河，豪气于色，焉能不为之心动！所以，车甫停下，便不顾疲惫，趁着月色寻访起申祐祠来。
先后打听数人，皆无功而返。后问一长者，才得知当地人称申祐祠为“申家祠堂”。虽然有长者的指点，我们还是颇费了些周折，才在县城一个拐弯抹角的小巷深处找到了目的地。
月光下的申祐祠，朦胧、肃穆。祠堂的正门为四柱三门的石牌楼，中门两边，有一对圆形石鼓，鼓面浮雕清晰，图案别致。旁门两侧为立式石雕，形状怪异，象征仡佬图腾。
推中门进入，里面为四立三间。但见空堂之内，衰草萋萋，网结檐廊，顿时，一股西风割腕般的苍凉之感袭上心头：申祐祠——明御史忠节公祠，缘何这般萧索，莫非又是一道“文革”留下的伤痕么？……
尽管如此，申祐祠依然让人感受到中式古祠的建筑魅力，牌楼高耸，四柱壁立，青瓦红墙，左右对称，犹如一位沧桑隐者，背靠菠萝山麓，面对五百余年的倥偬岁月，淡定超然！
透过大门石柱楹联“于殉节十六人中独缺其名，无得而称是为至德；从请祠三百年后重修兹庙，奚期所作乃曰颐宫”，我仿佛看到了一位巨人的背影，不由联想起申佑那短暂而大气跌宕的至境人生。
穿过542年的时间遂道，天池来雁，古老的仡佬族火炭垭，赤子降临，赐名申祐。载曰：幼时“有至性，颖异不群。”以致后来中举人、入太学、升进士，一路高歌，春风得意，官至巡案御史。
申祐之才可鉴，申祐之德堪叹。想他24年之短暂人生，居然集“救父拯师代君死”之三节大义于一身：孩提时期杖策救父于虎口；弱冠之年挺身拯师于帝前；随驾出征，又为救帝而殉难于沙场。
那场战争史称“土木之变”，于明正统十四年（1449）七月，来自于大漠的瓦剌军兵犯土木堡（今河北怀来县境内）。年轻的申祐，即以明御史扈从随英宗帝亲征，不料陷于敌军重兵包围，危如累卵。紧急关头，年轻御史目光如电，洞悉情势，当即替穿“龙衣”，换乘“龙舆”，引敌于己，最终血染征袍，时年二十有四。这是一首不畏虎、不惧帝、不怕死的英雄赞歌，也是一支忠孝两全的节义婉曲。
当我藉着月光，仰望祠门之上那隐约可见“大节光昭”、“千秋完节”、“流芳百世”之横幅题额，不禁怆然！为何“殉节十六人中独缺其名”，是皇帝的疏忽，还是英宗的狭隘，我无从判断。好在有“无得”而为“至德”的评价，许有慰藉。可见，秤在人心，碑在人心。
“子孝臣忠万古扬，豸冠凛凛肃清霜；晚听鹤声归老屋，寒留松影覆高岗”。重温清康熙学者张大受的悠远吟唱，不由得浮想联翩……
想务川自古有“仡佬之源，丹砂古县”之美誉，必定有与众不同的精采瞬间散落在渊深的历史长河。你看，从洪渡河畔的汉墓群，到大坪镇的翁溪桥；从明珠般的文启阁，到玉雕似的东升塔；从古朴厚重的三门桃符牌坊，到雕刻精美的仡佬民居窗棂……无不印证了这片神奇土地的历史文明是何等的厚重与灿烂！
物华天宝，地灵人杰。遥想当年，申祐师出太学。其忠来自于德育，其才来自于教化。由于受申祐“千秋完节”的影响，务川的教育一时蔚然成风，敷文、淳化、修文、罗峰、培元等众多书院相继建立。据《务川县志》载，仅明清两朝，就出了83位进士、举人，形成了一道绚丽的人文风景。正因为有秀美的山川河流，有温润的春风秋月，有千百年来的文化滋养，务川才走出了像以申祐为代表的众多杰出儿女……
结束对申祐祠的访问，我的眼前忽然不见了片刻前的萧索与破败，取而代之的是数百年前那建祠之初的盛况。我仿佛看了色彩鲜艳，富丽堂皇的主祠正堂，看到了端坐其上的申祐塑像，看到了精美浮雕、看到了清晰诗联，看到了缅怀先贤的芸芸来者……
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同程大四 
真我：
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