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女 为 谁 容
古人云：“女为悦己者容。”这句话的意思是，女人为喜欢自己、欣赏自己的人而打扮。乍一想，没错。若认起真来，似乎还有些不妥。因为女人打扮自己并不局限于某个“悦己者”或某个圈子，女人在乎自己的漂亮是与生俱来的，不会受别人喜欢、欣赏与否的干扰。过去是这样，如今更甚。不然的话，满世界的化妆品广告做给谁看！
爱美是女人永恒的主题，从原始社会取兽骨作项链的女子，到今天的“人造美女”，莫不如是。我感兴趣的话题是，女为谁容，谁为悦己者？今天的女人可不愿只做属于某个男人的女人，她们希望自己的美能够产生如来佛般的法力，让更多的男人做她们掌上的孙猴子，用她们的美让“孙猴子”们不仅有做仙的感觉，还要吊起永久成仙的胃口。不信，你往美容院、精品屋、化妆品店一看，不是清一色的“如来佛”们才怪。在万恶的封建社会，就算新婚的女人也只能“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”，男人满意了女人才踏实，女人的美被压缩成了金屋里的饰品。人性被扼杀如此程度还不算完，还要让女人缠足，名曰为美，实则更加限制了女人的活动范围。
时过境迁，女人彻底地解放了，女人对美的追求一如脱缰的野马，不可阻挡。她们需要更多的悦己者，悦己者越多，自信心就会越发的受到鼓舞。现实生活中，极端守旧者，常常咬牙切齿地嘲弄无限新潮的女性为“狐狸精”。这是嘲弄者们的失误，我以为“狐狸精”恰恰是对女人最奢侈的赞美。想那狐狸精狐媚妖娆，善解人意，风情万种，完全地人性化了，完全地女人化了，其心可系，其情可依！不然，蒲老先生的《聊斋志异》，为何对狐狸精情有独钟？女人希望自己更加“女人”一些，是本质的固守。为什么成功的女人却不喜欢“女强人”的称呼，是因为“女强人”总有些不十分“女人味”的嫌疑，仅管女人味儿十足的“女强人”也有，比如乌克兰美女总理季末申科。
女人对美的理解，往往被一个时代的意识形态所左右，上世纪五六十年代，人们衣着朴素，每天的打扮，大致就是把两条辫子弄顺畅了便完事。女人最大的美容，就是一个女人用两根纳鞋的线在另一个女人的脸上来回地“刮”，据说那叫“开脸”，只限于即将出嫁的女子。到了六十年代末、七十年代初，就有些滑稽了，清一色的没有帽徽、领章的“绿军装”加上一根人造革皮带，便是女人的时装了，还美其名曰“飒爽英姿”。到了八十年代，随着服饰文化的复兴，女人可以大胆地追求色彩丰富的衣着，但不知是禁锢太久，还是对“开放”认识的匆忙，女人们的打扮在今天看来，就免不了山野村姑穿红挂绿的土气。八十年代末、九十年代初，时装的演变似乎陷入某种怪圈，忽而怀旧，男人穿中山装，女人做“孔雀头”；忽而跟风，人们像约好了似的，你穿什么，我就穿什么。不是有句流行语叫做“大官小官夹克衫，老妇少妇健美裤”么!女人们时装真正呈现多元化与个性化趋势，还是九十年代末至新世纪的到来。一个重要因素，便是来自国际国内以及港、台歌星那雨后春笋般的演唱会，炫目的T型舞台，新潮的服饰，以及有些另类的化妆，冲击着追星族们的耳目，也撩拨着女人们的爱美之心。当然，还不能忽视另一个起决定作用的因素，那便是国民经济的快速提升，女人们有能力在琳琅满目的商场橱窗里任意挑选，找到足以让自己成为如来佛或仙女一样的自信。
女为谁而容，本是女人自己的事，即便没有“悦己者”。如果非要为她圈定一个范围是不公平的，就像“士为知己者死”，为“知己者”两肋插刀固然仗义，但不能只为知己者“死”。因为除此之外，比如见义勇为，为国捐躯，还有更多需要热血男儿为之付出、为之牺牲的用武之地。女人当以自己的方式，将美丽进行到底，不断扩大“悦己者”阵容，让社会、让生活、让年华变得更美！
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在 2008-2-8 15:00:52 说：
同程大四 
真我：
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