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诗 人：许剑
诗 作：《小神仙》
小神仙
三千大世界，我只是这
一隅的守护神
两幢楼之间，可见阳光。
小轩窗，旌旗飘扬
正梳妆，香烟很香
俗就俗吧，人有大欢喜，我有小忧伤。
佛陀都是胖子，那帮
昔日同窗，几辈子吃斋
个个浮肿得很。
开口聊哲学，闭嘴谈信仰
切莫道我太沉默
或许是惜语如金，但
主要是无话可讲。
人有大欢喜，我有小忧伤
我一直对朴素的诗保持着一种朴素的敬意。在我看来，朴素是诗的一个好境界，就像新鲜的空气没有什么太多别的气味一样，它不一定精致的像个玩物，甚至，它可能在某些方面是粗糙，不自然和蛮横无理的。
但这并不是说，每个人都能写出这样的诗。一首真正朴素的诗，实际上暗示着对制度化、标准化、规范化、全球化写作的反动，暗示着这首诗并不是做了我们不想做的事情，而是它做了我们想做却做出出来的事情。
在这种意义上，谈论一首诗必须从形式上入手。也就是说，当一首诗企图向读者展示和证明什么的时候，它的题材很可能就是事件的形式、意识的形式和手法的形式。诗的微妙也正在于此，比如许剑的《小神仙》，它通过对称、重复、倒置、转折等等因素把“内容”自然消化在诗中，不分析、不解释、不道理，但是它呈现了事物之间的关系，并且告诉你，他证明了生活中有些问题本来就是这样的，我就是这样解决它的。
我一直以为，一首诗的魅力应该直接就投射到读者的身体上，比如耳朵，比如眼睛。它能够通过种种设计因素，把读者带到另一个现实世界中去，使它的读者去享受一种新的现实感。正如许剑在诗中大量使用文白相间的语言模式那样，短促的节奏和舒缓的情绪之间，形成了强烈的对比，（虽然在当代汉语诗歌创作中，已经有很多诗人运用过这个手法）但是在这首诗中，诗人灵巧的转折和适当的口语化，还是充分展现了两种语汇模式的可交融性。
同时我注意到，这首诗让人干兴趣的还似乎不仅仅是一个语言的问题，它实际上应该是我们在创作中最关心的，如何正确表述的问题，这似乎是一个躲在语言之下的更隐蔽的问题。因为诗是以感性形式为其存在形式，这种感性式所蕴藏的可能性是无穷多的，每一个可能的感性形式都是诗力图给予解决的问题。而要做到正确的表述，当然必须从诗的自身的运动入手，因为这个运动构成了诗的“逻辑”或者秩序，因此，要做到这一点，就需要一种节制的、超然的态度。甚至，要走弯路。
“人有大欢喜，我有小忧伤。”，如果你一定要追问这首诗到底是如何“表述”的，这一句诗已经做了很好的解答。诗人在这里并不需要向读者去刻意展示内心的痛苦和情感的纠葛，他只是在诗中坦白呈现了一个既熟悉又陌生的事实，读者也被悄然地隔在了一定距离之外，当你费心的去猜度为什么会这样的时候，诗人最后冷静地告诉你：“主要是无话可讲。”
无话可讲，是对所有前面发生过的问题的最终限制。也只有在这种空无的状态下，诗才显身而出，并且在这首诗制造出来的有一点“违规”的波纹中，依旧保持着对我们心灵中某种神秘之物的尊敬。
这种尊敬是朴素的，就如同这首的标题一样，“小神仙”不过是个隐喻：我们终究只能活在我们这个庸俗的世界上。
2008/1/9于武汉
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在 2008-3-10 17:23:29 说：
同程研三 
真我：
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