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长者如山
俗话说“人生七十古来稀。”七十年的经历，是多么厚重的积累，是多么宝贵的财富！人生如木，愈久愈苍劲。
人生若以十年为一轮来衡量，大约是这样的：十岁以前属于朦胧期，对于一切都十分好奇，什么都要问，什么都想知道，提出的问题有时候简单得幼稚可笑；有时候深奥得让人瞠目结舌。十几、二十岁时，就完全倒过来了，以为书本里什么都讲过，自己什么都懂，对现实有一种盲目的逆反心理。到了三十岁时，才始知书本上那点微薄的学问是多么的不够用，危机感便不期而至。这时，大都一头扎进“继续教育”的课堂，挖山不止、砂里淘金。于是，在不断地受挫、不断地总结、不断的磨砺中渐渐地接近“不惑”，一步一步地走到四十岁的起跑线上。四十岁的路虽然荆棘羁绊，坎坷曲折，险象环生，但走好了依然有海阔天空，大展宏图的一天。也许，五十岁才是人生一脉进与退的分水岭。比如：有些人摩拳擦掌，还要甩开臂膀大干一场；有些人则抓紧时间，完成未竟事业的收官之作；还有一些人看破红尘，开始拟定进入“老龄部落”后的长远规划。依我看，六十岁当是人生绝顶聪明的时候，可我们的老“老前辈”孔圣人，却认为七十岁才是人生修炼的最高境界，可以想做什么就做什么，随心所欲。我至今也没弄明白，“孔老”是凭什么做出“三是而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”的判断。假如他活到今天的话，“最高境界”的岁数，是不是还要再往后推一推，也未可知。
记得古时候有一首打油诗曰：人见白头嗔，我见白头喜；多少少年人，不到白头死。这里的“喜”大概有这么三层意思：一是年长者在漫漫的人生旅途上，历经风雨坎坷，仍松柏常青，象征着顽强的生命活力；二是年长者有着丰富的学识与阅历，本身就是一部可以言传身授的教科书；三是年长者的精神世界博大而宽广，往往洞若观火、处变不惊，到了不以物喜，不以己悲的境界。也许，一个长者即是一面旗帜、一面镜子。让一波一波的后来人，耳聪目明，在熙来攘往的人生旅途不致迷失。说到这里，不由想起孔子的另一番教导：“五十以学《易》，可以无大过矣。”意思是到了五十岁时，去学习《易经》，就可以没有大的过错了。《易经》是我国古代富有哲学和数理思想的用来占卜、预测吉凶的一部卜筮之书，保存了若干朴素辩证法的哲学观点。用今天的话说，可是中华民族优秀的文化遗产，在中国思想史上有着深远的影响。想想圣人的教导，在“知天命”的年龄，还要不知疲倦地学辩证法。而且，这一学就是二十年，可见，到了七十岁该是如何的了得！要不然，怎么会有老而弥坚、老当益壮、老骥伏枥，志在千里的诸多说法。
长者意味着成熟、意味着经验、意味着财富。长者在“夕阳无限好”的憧憬中，仍以松柏精神支撑着智慧的体魄，却被时间追赶得气喘吁吁，这是现实。正因为如此，传承与发扬就显得尤其的紧迫与重要。当然，传承与发扬也不应是盲目的、笼统的，即便是孔圣人也不见得句句是真理。因此，要有“扬弃”的头脑：扬的是经验之精髓；弃的是僵化之糟粕。长者是宝贵的文化财富，是品位、道德、智慧的最后合成，人类生命延续多久，道德与文化的传承就要进行多久。人的美好品格的形成有很大一部分来自于长者的影响，中国传统道德思想重视个人品性的自我培养，注重的是气节与操守，从而把崇高的精神境界和完善的道德人格看得无比的重要。岁月在成就了人世沧桑的同时，也成就了人生最高的境界，人类进化的过程，是生命不断优化的过程，是精神不断延伸的过程。
尊重长者就是尊重我们自己，尊重长者就是尊重历史与未来。否则，就意味着对道德、对文化、乃至对历史传承的忽略，甚至是背叛。因为长者如山！
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在 2008-4-16 16:05:39 说：
。
同程大四 
真我：
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