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五 八廓街与大昭寺 (下)
在八廓街行走到最后,
大多数人都会来到大昭寺门口。
大昭寺广场靠门口的地方有一间特别的房间。
里面有数排酥油灯,总是长明不灭。
或许这就象征佛教的精神不灭。
在门口,
你会看到许多藏族的佛教徒们很虔诚地进行叩长头。
第一声,双手高举过顶相击;
第二声响在额际;第三声则在胸前。
然后就是五体投地的跪拜。
于是,没有围裙保护的额头留下一个很明显的灰色印记。
在大昭寺门前,
所有的人一起击掌、合什、跪拜、、、、、、
无数的人一起重复着同样的动作,
令每个看到的人都受到了强烈的震撼。
我原来是坐在后面看的,
后来与朱朱走到旁边去看。
一边看,一边想事情。
看了一会儿,不禁有点手痒。
两只手结了一个当年在峨眉山上学的手印。
朱朱觉得很新奇。
很想学。
这时,旁边那位叩长头的婆婆突然招手叫朱朱。
朱朱走过去,
原来婆婆想教朱朱结手印。
一个用手学,一个用心教。
朱朱很快就学会了常用的一个佛教手印。
教的开心,学的也开心。
或许这就是佛教所谓“悟的快乐”。
到了最后忍不住与朱朱,跑到前面坐下来看。
在大昭寺的门槛前,
我抱膝坐在大昭寺紧闭的正门前。
右边两个硕大的转经轮,
在信徒的推动,不停地转啊转。
我们面前是一大块开阔地,麻石铺的地面。
地面已经磨得很光滑。
使地面光滑就是眼前这群不停地叩着长头的藏民。
这些虔诚的信徒们不停地站起来,跪下去,趴下去,
做着五体投地的姿势。
不停地做,不停地做,不停地做、、、、、、
我想他们一定很辛苦啦,
但在他们的脸上,你只能见到虔诚、信仰和坚毅。
并没有半分的痛苦和无奈。
我想如果我做事有他们这种信心与信念,
那么一定没有现在无奈与痛苦。
突然有许多藏人向大门这边围上来,
叩长头的藏民也站起来,收拾好东西也走过来了。
我知道,下午的参拜时间又到了。
我们也站起来,
混在手拿哈达和酥油的藏民当中。
一开门,
我们便如急流中的小舟,
被人流一下子冲进寺里。
很快大家就失散开了。
我与丰丰进去后重新会合,
就跟着一帮旅游团一起听导游介绍。
小昭寺主神殿原来主供文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁等身像,
大昭寺主神殿原来主供尼泊尔的尺尊公主从加德满都带来的释迦牟尼8岁等身像。
松赞干布逝世后,遵照文成公主的旨意,
大昭寺和小昭寺释迦牟尼等身佛像进行了对换。
所以,这里的释迦牟尼12岁等身像是镇寺之宝。
大昭寺的佛像很多,因为它不是单一佛教教派的寺院。
藏族佛教由于思想中的差异.形成了四大教派:宁玛、萨迦、格举、格鲁。
而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院,拥有至高无上的地位,
活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行。
所以有“先有大昭寺,后有拉萨”的说法。
在寺中最深印象的就是各派的佛像,
比较熟悉的有观世音、强巴佛、药师佛、三世佛、莲花生大师、宗喀巴大师、米拉日巴、萨迦五祖、一世达赖和一世班禅、、、、、
特别引人注目的是这里还有三个人的塑像,分别松赞干布、尺尊公主和文成公主。
西藏历史中不少部份是因他们而改变形成的。
本来跟着旅游团还可以继续上金顶参观。
但由于小余,VV和朱朱都进不来,
我们便出侧门出到院落与他们会合啦。
院落周围的窗台上都放着鲜花,
高原的鲜花开得精神,开得灿烂。
在 2008-11-17 11:22:07 说:

在 2008-11-17 11:41:02 说:
在 2008-11-17 11:55:53 说:
在 2008-11-17 13:58:36 说:
最让人难忘记的是虔诚的信徒
在 2008-11-17 14:39:25 说:以下是引用旅游指难在2008-11-17 12:49:00的发言:
好虔诚的信徒 好神秘的西藏!




信徒,会磕光了血的
在 2008-11-18 9:27:02 说:
在 2008-11-18 13:56:35 说:
在 2008-11-23 13:20:11 说:以下是引用公主的项链在2008-11-17 11:41:02的发言:
信仰的力量哟~~