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说曹操、曹操到，江南人终于忍不住了：大成殿旁的通道也就一百多平米的地界，种上了竹子。竹子在文人雅士眼中也是个高雅的植物，用在这儿倒也无可厚非，可是能在庄严肃穆的孔庙的一个小角落里伺弄出这一份雅致，恐怕也只有江南人能做到了。而且整个建筑群里到处是各种各样的门洞，就是不让你一眼望穿，要的就是你的视线迂回。所以不得不佩服人家就是有在对称里做曲折的本事。
第三进院落就到了明伦堂。伦，就是伦常，是古人总结的人与人之间的五项社会关系：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。明伦堂是高级官员、教谕为生员、贡生上大课、开大会、处理大事的地方；如果生员犯科，须在明伦堂公开讨论，评议是否革去功名。简单说，太学相当于中央党校，明伦堂就是地方党校。不过这里很明显已经比前两进院落要活泼得多了。
明伦堂前的塑像让人眼前一亮，用那么粗砺的手法表现儒雅的孔圣人，古拙之意盎然！从来没有在传统建筑里见过如此写意的作品，雕塑家吴为山先生真是太高明了！我觉得说这件作品放在这里是镇庙之宝都不为过！
慈城孔庙在明伦堂和尊经阁前分别有一尊现代塑像，都有作者详尽的介绍，人家不是没来由的富足了千年的。
最后一进院落是梯云亭和进士第，进士第陈列着慈城自唐宋到明清的500多位进士名单，而梯云亭则是高中前三甲的。
“梯云”寓意学子要像爬楼梯一样的步步奋进，才可能登上青云，成为人中之人。古代许多学子读书就是要考取功名，所以有“先入明伦堂，再登梯云亭”一说。
历史上宁波一度是全国学术文化重心，历代各类人才如群星璀灿、绵延不绝、蔚为大观，故有“满朝朱紫贵，尽是四明人”一说（宁波旧称明州，四明则是别称）。
看完中轴线，再看东西轴线。东西轴线的最尽端（北端）分别是教谕署和训导署的讲堂和内宅，现在没有开放，教谕和训导都是古代的学官名。
东西轴线的交通路线是备弄，很有点“庭院深深深几许”的味道吧。备弄是古代的消防通道，可以疏散可以救火；封建社会男尊女卑、主仆分明，妇女、仆人不能走正堂大厅，只能走备弄。在这种地方，没法不看到封建糟粕。
西轴线的中部分别是名宦乡贤祠和忠义孝悌祠。
古代评定名宦乡贤有一整套严格的程序，不管官职多高家产多富，为官不清为富不仁的，名字就进不了名宦乡贤祠，即“千秋功罪自有后人评说”。这里供奉的其中一位就是前面提过的唐代县令房琯。
慈城自古富庶，但是却不为富庶所累，这里展示了历史上曾多次众志成城成功抗击倭寇、抵御鸦片战争英军的事迹。
孝指对父母要孝顺服从，悌（tì音同剃）指对兄长要敬重顺从，孝悌是儒家的基本道德规范。慈城曾称三孝乡，历史上出过三位巨有名的孝子，前面提过的慈城名字来源的董黯就是其中之首。
综上所述，慈城就是想表达自己是各方面都符合儒教道德规范之地。
东轴线的中部依次是崇圣祠、土地祠、宰牲所。崇圣祠供奉孔子五代祖先及其家属，东西厢房则立有五位先贤先儒父亲姓名的石碑。
恰好看到一位清秀的工作人员在石质香炉上静静的续香，然后默默祝祷，并没有人监督她，一切行为发自内心，很是超然。
东轴线再往南是文昌阁和魁星阁。文昌星和魁星主功名禄位，历代文人学子对他们顶礼膜拜，祈求书山有路，学海有涯，功名有望，禄位有升。
至此出了儒学门，结束慈城孔庙的游览。
大型孔庙我到过北京孔庙和四川德阳文庙，这两位都是占地面积上2万平米的，而慈城孔庙只是将近它们的1/3，但是直觉观感却是后者比前二者的面积要大。没办法，人家就是特别擅长螺蛳壳里做道场，利用移步换景、借景、重重门等等手法把视觉尺度拉大，却又有怡人的步行尺度。教科书说苏州古典园林曾影响到整个江南城市的建筑格调，这里就是实例。
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同程研一 
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