从此，每到元宵良辰之时，听到鼓楼上宣布汇演开始的3声令鼓响起，4条大街围绕鼓楼肃立的成像社火队就锣鼓齐鸣，声震九霄，颇为壮观。这让早已拆毁钟楼寺，几乎全部抹去了古城印记的酒泉，增添了几许可爱、几许人情味。

        鼓楼，因鼓而名，自然是放置、敲击鼓得地方。但在冷兵器据城池而守卫的漫长历史中，鼓楼之时同北门，南门楼一样，承担着士卒守卫、吹号并兼具打更报时的职责，因此又称“谯楼”。即使在古人遗留下来的诸多文字记述里，鼓楼也只是跟“戌楼晓角”相联系，为“肃州八景”之一。清人在《重修肃州新志?景致》中释曰：“酒泉城，东、南、北，三面皆为谯楼每将晓，戌士奏角，一以惊戌士之晏安，一以涉外之窥睹。然此角之奏，正月欲落而天将曙，并烟起而群鸟飞，有可取者，”又载：“……每逢五更，守城戌卒便吹起螺角（，民国改为军号），催人早起。时或冬夜，晨星寥落，寒风呼啸，螺号嘟嘟，一片边塞呜咽之声。”

        钟楼寺，以“僧寺晚钟”名列“肃州八景”之一，清人在《重修肃州新志?景致》中释曰：“寺在城西北，台高数仞，朝暮叩钟。方是时万籁俱寂，夜景澄清，而月光双色，碧空万里，钟声之彻，远近相闻。”

    “戌楼晓角”、“僧寺晚钟”即为古肃州名副其实的著名景点，自然会有路过的名人唱和，留下吟咏之作。明朝，曾任甘肃凉庄到按察使得戴卉（今江西景德镇市北新平人），在巡视河西州县驻肃州期间，正值秋高气爽时节，一个人待在孤零零的馆舍里，面对摇曳的残灯，冷清的寒夜，辗转反侧，久久难以入眠，惟有每夜五更时，东，北，南3面谯楼上守城士卒吹起的螺号和晨昏时城西北钟楼寺响起的钟声，令他回肠荡气，顿感亲切，乃诗兴大发，挥笔写下了《戌楼晓角》：

                                      碧天如水满城霜，五鼓初收戌角长。

                                      入塞数声胡北遁，残星几点雁南翔。

                                      梅花叶落开关早，杨柳风清佛暑凉。

                                      客枕独怜惊夜梦，五云深处待君王。

         写毕，乘着诗兴，她又写下了《僧寺晚钟》：

                                       何处钟声动酒泉？上方台殿月娟娟。

                                       灵檐霜满僧吟梵，孤馆灯残客未眠。

                                       寥亮已传青塞外，飘摇还过白云边。

                                       几回听罢生相思，洛下柴扉掩暮烟。

          在随后的日子里，戴卉于巡视之余，在游览了肃州其他名胜古迹后，都会赋诗一首，给我们留下了著名的《肃州八景》组诗。

           而我们的先人们，除了躲避战乱，在日出而作、日落而息的漫长岁月里，“晨钟暮鼓”所传递的不仅仅是一种告知的信息和宗教的形式，更多的是一种浓浓的情意和温馨的关怀。试想，每当凌晨时分，悠扬的钟声萦绕在耳畔，即使是再想偷懒的后生、孩童、也会爬起来，心情舒畅的去上学，去劳作；每当夜幕降临，“咚咚”的鼓声回荡在头顶，即使是玩性正浓的大人小孩，也会记起回家吃饭。还有那远路风尘之人，在沉沉暮色里迷路了，也会循着鼓声，确定目的地的方位。

           如今，已没有人能够清楚地记得，也没有文字明白地记载，“晨钟暮鼓”的起止于何年何月？只有在细细品味古人留下的诗句和其他文字记述时，除了能够回味出的情景以外，也只有轻轻叹息了。因为，即使恢复了“晨钟暮鼓”的习俗，在灯火通明、日夜喧闹的现代化城市里，人们已经很难品尝到往日的韵味和它传递的情调了。而对于这座城市来说，更应该积蓄和涵养的是对市民的关怀，文化的抚育，以及人与人，人与自然的和谐相处。