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2007年1月30日 海燕笔稿2
静 美——无韵之诗
阿尼玛卿
——皑皑山脊，万里静谧，岁月的痕迹，刻出霎那间的永恒
3000年前《尚书·禹贡》有载，“导河积石，至于龙门”。位于果洛州玛沁县西北部，雄踞着一座雪域神山——阿尼玛卿，也称积石山或玛积雪山。为我国对外开放的十大攀登山峰之一，是众多登山爱好者心驰神往之地。
巍峨壮丽的阿尼玛卿，为东昆仑山系支脉，地质上属于晚古时代，受第三纪末喜马拉雅山造山运动和青藏高原的隆起而形成。其岩石大多为二叠纪、三叠纪砂岩，夹有石炭纪地层和花岗岩入体。由18座海拔5000米以上的雪峰组成，整条山脉呈西北东南走向，是黄河源头最大的山。遥望，一片雪白，映着透彻的阳光，纯净至极。主峰玛卿岗日海拔6282米，突兀于群山之中，直刺深蓝高阔的天穹。朵朵白云，飘浮四周，幻化为朦胧的雾，在山间升腾、弥漫，景象壮观。天下黄河九十九道弯，第一弯便是从这儿转180度后向东南流去。
自然崇拜，尤其是山崇拜，在藏族原始信仰中占有非常重要的地位，他们的宗教观念里，每一座山皆有生命和灵性，每一座山都有神灵居于其上。“念”是山神的古老称谓，即山神。据说是在山岭峡谷游荡，山岩石缝安家的神灵。亘古以来，阿尼玛卿以其神奇色彩，被藏族人民尊为雪域净土的守护神。 “阿尼”藏语意为“先祖老翁”，包含美好、幸福和博大之意。“玛卿”意为“黄河源头最大的山”，也有雄伟壮观之意。被藏族人民誉为“博卡瓦间贡”，即二十一座神圣雪山之一，也是开天辟地九大造化神排行第四的“斯巴乔贝拉格”，它的父亲是九大造化神之一的“沃代贡杰”。传说当年，沃代贡杰为拯救藏族百姓，使他们摆脱灾难，过上安居乐业的生活，便派他的八个儿子去帮助他们。七个儿子去藏北和康地，阿尼玛卿被派到安多。他用超群的武艺，非凡的智慧，很快降服了当地的妖魔猛兽，惩治了恶人，使安多的百姓过上幸福吉祥的生活。在当地他修筑了一座九层的白玉琼楼。后来。与父亲相会时，这座九层的白玉琼楼变为阿尼玛卿雪山，他被藏族同胞尊称为山神，专掌“安多”地区的沧桑之变和山河沉浮。
阿尼玛卿，这座充满传奇色彩的雪山，是英雄格萨尔王和他的30位大将的寄魂之山，也是格萨尔王的战神、保护神。人们凭借丰富的想象和大量的宗教神话，将它化身为法力无边的“战神大王”——头戴银盔，身着丝绸，肩系镶有奇珍美饰的锦缎披风，右手持缚有旗帜的银枪，左手托着装满宝石的供器，腰佩宝刀，身带弓箭，乘着风行万里的白龙马，降魔济贫，永保四方安宁。
“对面能见得的那座山，它是牧区的玛卿山，心愿在那里如意实现”。作为藏传佛教四大神山之一的阿尼玛卿，每逢藏历羊年或神门、雪门隔开之年，转山膜拜的朝圣者便络绎不绝。他们携带简单的行装和食物，跋山涉水，叩着长头，口诵经文，以顽强的毅力和坚定的信仰，绕山顶礼瞻拜一周，三步一匍匐，用自己的身体表达对山神的崇敬之意，祈求消除罪孽，灵魂升天。让人敬佩的是，朝圣者对山神的敬仰，更多的是对神山一草一木，山泉小溪的爱惜与珍视。他们走过的地方，留下的只有虔诚的身影和喃喃不绝的诵经声。漫长艰苦的朝拜，也有人因体力不支，死在途中，这样一种神圣的死亡和对信仰的坚持，在他们是一种造化，必能感动神灵，安宁、祥和的归天。阿尼玛卿山口，有一处飘满五彩经幡的煨桑台，是藏族群众祭祀神灵，祈求赐福的地方。凡是到此转经礼佛的朝圣者，都要在这儿举行一些敬神仪式。“煨桑”便是一种。“桑”是藏语，其本意为“净化、驱除”，有“祭礼烟火”之意。朝圣者将松柏枝、艾蒿、石南等香草点燃，撒上糌粑、茶叶、青稞、水果等，一边口诵“六字真言”，一边用柏枝蘸上清水向燃起的烟火挥洒三次，默默祈福。据说，煨桑过程中，焚起的袅袅香烟可直达神灵居住的地方，诸神闻到宛如赴宴，异常欢喜，便会保佑人们生活幸福，人畜两旺。
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同程大三
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