从山西省城太原西行 25公里，遥望西南方向的悬瓮山麓，只见山环水抱，绿树葱笼，亭台莲池，殿角云飞，风景十分优美。这就是太原著名的游览胜地——晋祠。 晋祠有着悠久的历史。据《史记·晋世家》记述，唐叔虞姓姬，字子于，名虞，是周武王之子，周成王之弟。西周初年，周武王姬发死后，他的大儿子姬诵年龄尚小，就由周公姬旦扶助做了国君，即周成王。有一天，周成王和他的弟弟叔虞拿桐叶做游戏，他把一片桐叶剪成玉圭的形状，对叔虞说： “我把这玉圭给你，封你去唐国做诸侯吧！”叔虞把这件事告诉了周公，周公就问成王：“你要封叔虞吗？”成王不以为然他说：“我和叔虞开玩笑呢！”周公认真他说：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之”。成王无奈，就把叔虞封到唐地去做诸侯。这就是历史上“桐叶封弟”的故事。后人常常以“天子无戏言”，史官（史佚）坚持原则，来告诫君王慎重行事，其典源出于此。 叔虞到了唐，发挥了自己的聪明才智，领导人民改良农田，兴修水利，发展农业，使人民安居乐业，生活水平逐渐提高，成为唐人拥戴的领主。叔虞死后，其子燮父继位，因唐地临晋水，改国号为晋。后人在晋水源头建唐叔虞祠，又称晋祠。 晋祠的创建年代无从稽考。据有关晋祠的最早文献，北魏郦道元《水经注》记载：“沼西际山枕水，有唐叔虞祠。水侧有凉堂，结飞梁于水上。左右杂树交荫，希见曦景……。于晋川之中最为胜处。”可见，早在1500多年前，晋祠就已蔚成大观，誉满天下了。北魏之后，历经北齐、隋、唐、宋、元、明、清，各代都曾重修扩建，从而形成了今天的规模。 晋祠以雄伟的建筑群，高超的塑像艺术吸引着中外游人。它的景观布局分为三个部分。中部，入晋祠大门，自水镜台起，过会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓楼、献殿、鱼沼飞梁，至圣母殿，这为晋祠的主体。这一组建筑雄伟壮观、肃穆严谨，以艺术价值高见长。北部，从文昌宫起，经东岳祠、关帝庙、三清洞、唐叔虞祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台，至吕祖阁。这一组建筑依自然地形错综排列，起伏有致，殿宇接踵，耸峙巍峨，以崇楼高阁取胜。南部，从胜瀛楼起，经白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老亭、水母楼，至公输子祠。这一组建筑，亭台点缀，泉水环绕，富有诗情画意，以风景诱人而弛名。 晋祠院内，现序最早的木构建筑是圣母殿。它创建于北宋天圣年间 （公元1023——1032年），崇宁年间 （公元1102——1106年）重修。殿为重檐歇山式，高19米，面宽7间，进深6间，平面呈正方形。殿身四周建有围廊，前廊进深两间，殿前檐曲线弧度很大，飞翘的殿角和飞梁下析的两翼互相映衬，加之殿基依山而筑，耸立晋水源头之上，给人开阔奇妙之感。大殿采用的营造方式是“减柱法”，殿内外共减十六，以廊柱和檐柱承托殿顶房架，使前廊和殿内更加宽敞。这说明宋代在建筑上已掌握了许多力学原理，堪称宋代殿宇中的代表。殿前廊柱上，雕有木质蟠龙8条，为宋元祐二年 （1087年）太原府吕吉等人集资所雕，这是国内现存最早的木雕艺术品。 圣母殿内的宋代雕像，是极为珍贵的历史文物。圣母，原名邑姜，是姜子牙的女儿，周武之后，成王和叔虞的母亲，是中国历史上颇负盛名的妇女，周成王曾夸赞她“贤于内治，明胎教之道”。关于“胎教”的具体内容，虽因年代久远而淹没，但这至少可以证明我国在周代就重视“胎教”了，这对研究生育习俗是颇有价值的。古代社会妻以夫荣，母以子贵，故北宋天圣年间修缮唐叔虞祠的同时也为其母邑姜立了祠宇，一并奉祀。圣母邑姜在殿内居中端坐，她神态庄严，面目丰满，凤冠霞帔，仪表端庄，显示出雍容华贵的帝王后妃的神气。 与圣母形成鲜明对照的是42尊侍女像，这42名侍女都是从民间选进宫里的俊秀女子，为皇后的侍从。她们从列于圣母两侧，其中有5名是宦官，有4名穿男服的女官，这9名算是得到了圣母的提拔。其余33名都是侍女，手中各有所执，或侍从饮食起居，或侍从梳洗洒扫，或侍从歌舞娱乐。 古代民间匠师以他们对现实生活的深刻理解和娴熟精湛的雕塑技艺，赋予各尊塑像以鲜明的个性，表现出了不同年龄、不同思想、不同情感。你看，靠南面那排一位年老的侍女，她那卑躬屈膝的神态，透露着内心的忧郁。那19名年轻的侍女标致俊俏，面带欢容，她们正青春年少，不谙世故呢。还有几位倔犟的，撅嘴翘鼻，侧目以视，表示她们对宫廷生活的不满。这些塑像反映了封建社会的等级森严和形同幽禁的宫廷生活，正是宋代皇室生活的缩影。尽管其服饰装束虽经历代增修重塑，但仍保留着宋代的特点和色泽，是研究宋代服饰习俗的宝贵资料。 圣母殿前是鱼沼飞梁。沼与池相类似，古人对池和沼的区别是：圆形者称为池，方形者谓之沼。由于这是一个方形水池，池中多鱼，故名“鱼沼”。鱼沼上面承托着十字形桥面，东西两端分别与献殿和圣母殿相连接，从南北看桥，如大鹏展翅欲飞，十分典雅大方，是我国现存古桥梁中仅有的孤例。 金人台，是一个凸起地面的方形砖台，中有琉璃小阁一座，明代烧造。台上四角各立一尊铁人，高两米左右，体型雄健，姿态英武，它们是古人用以镇水患而铸的，体现了古老的民间信仰。铁为金属，人们便称之为“金人台”。
人们把周柏、难老泉、侍女像合称为“晋祠三绝”。
周柏，于圣母殿左侧，相传为西周时所植，距今约2750余年，原左右两株，同年所植，故又称齐年柏。它以古老的年轮，奇特的姿态，记下了历史的风风雨雨，令人赞叹不己。北宋文学家欧阳修在庆历三年（公元1043年）奉使河东，来到晋祠题写诗句：“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”，赞颂了它的苍劲古老。
难老泉，不但以它清澈的泉水灌溉着千顷良田，同时也伴随着美丽动人的传说，记下了劳动人民的高贵情操，给人们以美的熏陶。
难老泉是晋水的主要泉源。 《汉书·地理志》说：“悬瓮之山，晋水出焉。”泉源西侧建有水母楼一座，又称水晶官，大约在明嘉靖四十二年（公元1563年）创建。清道光二十四年 （公元1844年）重修。水母楼内塑有一尊铜铸水母像，高1.06米，周长1.10米，端坐于瓮形座位上。她束发未竟，神态自若，装饰简洁，朴实而又逼真，恰如一副村妇模样。据说这座塑像出自民间艺人之手。从楼窗俯瞰，难老泉水仿佛自水母楼下涌出，源源不断。与这位水母塑像相联系，民间还有一个“饮马抽鞭，柳氏坐瓮”的故事呢！
传说水母本姓柳，名叫春英，家住晋祠北边10公里的金胜村，她生性善良贤惠，常常帮助邻里乡亲做好事，乡亲们都很喜欢她。成年后，嫁往古唐村（即现在的晋祠镇），她的婆婆凶狠刁钻，丈夫是个长年卧床不起的病人，还有一个爱出坏主意的小姑子。那时，当地有个陋习，叫做结婚冲喜，说病人一结婚，病情就能好转。春英出嫁就是为了给丈夫冲喜。结婚这一天亲戚盈门，锣鼓喧天，热闹非凡。哪知天地刚拜完，还没度过洞房花烛夜，丈夫就一命鸣呼了。她婆婆骂春英是“扫帚星”，克死了丈夫，于是百般地虐待她。春英承担着全部家务重担，推磨碾米，缝补浆洗，烧火做饭。
当地缺水，春英每天还要爬山越岭到很远的地方去挑水，往返一次，需好几个时辰。而婆婆与小姑子从来不干，只会指手划脚挑春英的毛病。婆婆怕她在路上歇息，规定挑水时不许换肩，挑回的水只喝身前一桶的水，嫌后桶水脏，就倒掉。桶要水满，路上不许洒。这些显然都是故意刁难。就这样，春英日复一日，年复一年，不论寒暑冬夏，下雨落雪，也不管身体疲倦，头痛脑热，每天天不亮就起床，一趟一趟地把水挑回来。
有一天，她挑水走在半路上，碰上一个汗津津的骑马老人，向她讨水饮马。柳春英虽已精疲力竭，但是出于善良之心，她毫不迟疑地答应了，把后一桶水饮了马。马仿佛渴极了，饮完一桶之后，把前面一桶也喝光了。这使春英很为难：再挑一担吧，眼看天色已晚，往返一趟已来不及了；不挑吧，空着桶回家，一定要遭到婆婆的辱骂鞭挞。正在她踌躇之际，老人拿出一条金丝马鞭对她说：“我乃白衣大仙，久闻大嫂贤惠善良，今日相遇，果然名不虚传，我送给你这件礼物吧！”老人把马鞭交给她，叫她把马鞭放在水瓮里，用水时，只要把鞭子轻轻一提，水就会自然涌出，但千万不可把鞭子提出瓮外。春英接过鞭子刚要道谢，老人和马却飘然而去。
柳春英回到家里，照老人的说法去做，果然灵验。她把马鞭放在水瓮里，水瓮就有水了，往上提了提，水就跟着往上涨，提多高，水就涨多高。她心里高兴极了，这一下再不用起早摸黑去挑水了。于是，欢欢喜喜地挨门挨户把这事告诉村里各家，村里人都来春英家挑水，再不用为挑水而遭受艰辛了。
谁知这件好事却气坏了她婆婆和小姑子。她们当着前来挑水的人不好说什么，等到没人的时候就把春英痛骂一顿。春英任凭她们辱骂，还是继续让乡亲们来挑水。婆婆无可奈何，就让小姑去查看，发现了春英用马鞭子提水的秘密。她们顿时有了主意，想法把春英支走，然后把马鞭烧了。有一天婆婆把春英叫到跟前，假装好意，让她回娘家看看。春英高兴极了，她怎能不想回娘家呢？可是想走又放心不下，想了想对婆婆说：“咱家水瓮里有条马鞭，只要轻轻一提，水就能溢满水瓮，可千万不能把马鞭提到水瓮外面来。”婆婆满口答应：“你放心走吧，我不会把马鞭提出来的。”等春英走后，婆婆和小姑走进厨房，准备把马鞭烧毁。当她俩刚把马鞭从水瓮提出来，忽听一声巨响，顿时，水从瓮中汹涌奔泻而出。转眼间，大水淹没了整个古唐村。这时，春英正坐在娘家梳妆，听到这个消息，披着还未梳好的头发，骑着快马赶了回来。她见这里已是一片汪洋，为了挽救全村，便不顾一切往瓮上一坐。这一来，汹涌奔泻的水被止住了，仅从瓮底有节奏地流出。从此，这里的水就长流不息，流了千年万年。所以，北齐时有人撷取《诗经·鲁颂》中“永锡难老”的佳句，命名为“难老泉”。
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