良诸玉器-壁琮

杭州北郊，杭宁公路必经之地的余杭县良渚镇，是举世瞩目的良渚文化
发祥地。
良渚文化是长江下游太湖流域新石器时代晚期的一种考古文化，距今已
有四千多年历史。因1936 年首次发现于良渚镇而得名。渚，指水中的小块陆
地。良诸是个耐人寻味的地名，据考证，良诸一带过去是一片河滩，后来才
被改成良田。半个多世纪的考古发现，全县近50 个乡几乎都发现了原始文化
遗物，遗址最集中、最丰富的是北湖、长命至安溪、良诸一带。在仅三、四
十平方公里的范围内，集中了多达四、五处的古文化遗址，这种遗址连片成
串的特点，说明当时已经形成了若干部落的聚住区。过去有人认为，浙江在
春秋战国以前为蛮荒之境。自从良渚文化发掘后，才证明早在新石器时代，
我们勤劳的祖先就在这一带从事劳动和繁衍生育了。
良诸文化遗址出土的文物，有石器、陶器和玉器。石器有斧、凿、铸、
镰、矛、穿孔斧、穿孔刀等，磨制精致。特别是右犁的使用，表朋当时农业
生产已从“刀耕火种”的锄耕阶段进入了犁耕阶段。陶器有鼎、豆、壶、簋、
盘、杯、鬶、盉、瓮等，质地以夹细沙的灰黑陶和泥质灰胎的黑皮陶为主，
器表的装饰多素面，打磨光亮，少数有精细的刻花和搂空文饰，或施彩绘。
玉器有锁、琼、壁、磺、圭、环、镯、管、坠、珠、带钩及鱼、龟等20 多种，
大多是透闪石和阳起石等软土。玉器是良诸文化物质，精神财富的集中表现，
其中最突出的是礼仪用玉，另外还有佩戴用玉和镶嵌穿缀用玉。良渚玉器长
期有名，旧社会多为私人盗掘，经古董商辗转流失不计其数，北京故宫和台
湾故宫收藏的某些良诸玉器，上面还有乾隆的御笔题诗。流落海外的良诸玉
器，数量也相当可观，其中以收藏在佛里尔艺术馆的一批古玉最为著名。长
期以来，良诸玉器一直是一个迷，直到良诸文化遗址发掘出大量用于墓葬的
玉器后，人们才恍然大悟。
我国是世界上最早用玉的国家，玉制品在中国古人的心目中，具有德瑞
等人格化了的神圣含义。特别是经过周秦时代儒家的系统化、理论化，将晶
莹温润、坚韧耐久的玉器比附为“仁、义、智、勇、洁”的“五德”，成为
中华传统文化的重要内涵之一。成书于战国时期的《周礼》，把壁、琼、圭、
漳、磺、藐六种“礼天地四方”的玉器称为六瑞王。好玉、重玉，这是华夏
民族的古风，《礼记·玉藻》曰：“古之君子必佩玉。”“君子无故，玉不
去身。”把玉器用于礼仪与丧葬，也是华夏民族的习俗。战国出现的缀玉面
幕和缀玉衣服，汉代出现的玉衣都是玉敛葬习俗的进一步发展。寻根溯源，
它们都与良渚文化中用玉器敛尸殉葬有渊源的关系。
良诸文化遗址发现的玉器，以壁、琮两种器物最引人注目。据《周礼·春
官·大宗伯》记载，壁、琮是祭天地的重要礼器。壁是一种扁平饼状中心有
一圆孔的玉器，厚重、圆大、光素是壁的特征。琼的形状为外方内圆，在造
型上以方圆两种几何形体组合而成，中间有一个从两端对钻的圆孔，两端凸
出的圆口叫“射”，中间部分有四面，每一面中部有竖槽，一分二，整个琮
体为四面八块（方）长方型凸面。东汉经学家郑玄为《周礼》所记“苍壁礼
天”作注称“壁圆象天；又为“黄琮礼地”作注称“琼八方象地”。关于圆
壁象征天和琮体四面八块（方）象征地的“天圆地方”观念，至少可以追溯
到早于周代一千多年的良诸文化时期。
玉琮不仅是良诸文化的典型器物，而且是礼仪用玉中雕琢工艺最精致的一种。良渚文化遗址出土的玉琮，无一例外地琢有繁简不一的兽面神徽或兽
面纹。图案简单的一种呈上下节，上节有两个圆圈表示眼睛，下面一条短横
表示嘴，上面有两条平行的长横档；下节则表示眼睛的圆圈外面有椭圆形凸
面，两个凸面相连接表示鼻子，下面也有一条短横表示嘴。整个图案以四棱
为中线，集中表现在拐角上，形式严谨，讲究对称，显示一种古朴神秘的美。
据考古学推证，这种图案的上节表现的是人面（神面），二条长横表示
羽冠，下节是兽面，上下节边框表示人（神）的屈曲的上翅和下翅。把上下
两节合起来，即为一个人（神）骑在兽上的象征性图案。这种表示人（神）
的图案，是借助动物魔力，把动物视为负责沟通天地的使者的图案，反映了
良渚文化先民的宗教信仰意识。图案繁褥的玉琮，有的为头戴帽子的神形纹，
有的是怒目利齿、极其威武的神徽，还有的在眼睑、鼻子、嘴上刻上细密匀
称的云纹、弧线、横竖短条直线组成的饰带。这种线条，有的细如毫毛，通
常情况下，用肉眼是难以看清楚的，堪称早期微雕技术的杰作，从而使它更
具有神秘迷人的力量。
考古学者把这些图案称为兽面纹或饕餮纹。这些奥秘莫测的纹饰，决不
是随意为之的。它和仰韶文化的鱼纹、陶寺类型的龙纹一样，或许就是良渚
文化先民的图腾崇拜，尤其是把这种图腾纹饰镂刻在具有特殊用途的玉琮
上，意义绝非寻常。新石器时代连接着夏商周三代文明，这一时期正是华夏
青铜文明的鼎盛时期。仅从商代青铜器上的饕餮纹与良渚文化的渊源关系来
看，良渚文化对华夏文明的介入极为深刻，在中华文明史上占据着重要的地
位。
玉琮这一典型器物的制作，表明当时琢玉的技艺达到了非常精美的高
度。在硬度远远大于一般金属与岩石的玉石上，进行切割、取料、琢磨、镂
孔、线刻、浮雕、抛光，没有相当的琢玉经验，是完全不可能的，玉琮的制
作，说明当时已经出现了一批以琢玉为业的
工艺匠人。但这些精致的玉器是如何制作出来的，至今仍是一个令人捉
摸不透的谜。在中华民族文化宝库中，良渚玉器犹如一颗熠熠生辉的明珠，
闪耀着光彩夺目的光芒。
如今，座落在良渚镇荀山南麓的良诸文化博物馆已建成开放。在占地面
积约15 亩的博物馆前，耸立着一支高14 米、直径2 米的玉琼立柱，作为该
馆的特殊标志。博物馆内设一个前厅和3 个展厅。前厅分成3 个层次，底部
为石器、中部为玉器、上部为青铜器。第一展厅为“风情展厅”，详细介绍
良诸文化时期的生态环境和社会经济、生活情况，并展示了当时的农业、制
陶业、纺织业及玉器的制作。第二展厅为“玉陶器展厅”，展示了良渚文化
时期的各种玉器、黑陶及石器，并介绍良诸文化遗址的范围及新的发现。第
三展厅为一座复原的良诸文化时期的“玉敛葬”大墓的模型。该馆的陈列，
为广大观众全面了解良诸文化，这一象征着中华民族文明的曙光，提供了良
好的场所。